張孝怡
【經文】哥林多後書二章14至16節
平安！想問在坐的各位，今天早上出門前，有沒有人噴了香水呢？我相信絕大多數的人，都喜歡好聞的氣味。因為好的氣味，會帶給人愉快的心情，而且不是只讓自己有好心情，連帶身邊的人也有好心情。
當然，這好聞的氣味也見得就是香水，它也可能是初生嬰兒的奶香味；也可能是下班回家時，廚房飄來的飯菜香；或是睡覺時，身上那剛剛烘完的被單香。對於我一個朋友來說，她喜歡的氣味是咖啡香。雖然她的胃不好，不能喝咖啡，卻愛煮咖啡，然後就著咖啡的香味讀起書來。
但是以上的氣味，都是有時效性的，過了一段時間，就會散去。今天要分享的，卻是一種神奇的香氣，如果用得好，一輩子都不會散去，而且，會越來越香。這是什麼香味呢？這個香味，記載在哥林多後書。哥林多後書是保羅以使徒的身份對哥林多教會及亞該亞眾教會說的話。在頭兩章的敘述裡，我們知道保羅原來打算到哥林多去看望弟兄姊妹，卻因故沒能成行。接著，他就寫下了14至16節，提到基督徒的香氣，是在各處顯揚的，似乎是在告訴人們，他不論到哪裡，在哪裡，都是在做相同的事，就是傳福音，造就人。
在這段經文中，使徒保羅很生動地以羅馬帝國的凱旋式來描繪他的服事。帶領他爭戰的是神自己，祂命令保羅到那裏，保羅就到那裏；叫保羅前進，保羅就前進；要他退後，他就退後，因為上帝是元帥。爭戰的原因是為了基督，而藉著在各處的爭戰，他與同工能把基督徒的香氣帶到各地，並發揮香氣當有的作用。因此，今天我想和大家一起來看看這段經文中所提到的香氣，當它面對不同的對象時，會有什麼不同的意義。我仍然要用三個方面來和大家分享：
一、對人，是連於基督的(v14)
首先，對眾人來說，它是連於基督的。14節：「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」這裡提到香氣時，講到了兩個重點──(1)這個香氣是藉著我們在各處顯揚的；(2)這個香氣是因認識基督而有的。還記得女兒三歲那年的夏天，教會裡的一位叔叔送了她幾朵自家栽種的茉莉花。從那個週末開始，她每週都會到叔叔的西裝口袋去找茉莉花，因為她知道叔叔就是香花的來源。而從經文當中，我們知道基督徒的香氣是從認識基督而來。請注意，這裡有四個字--「認識基督」。這是簡簡單單的四個字，卻有很深的涵意。好比說，我對一個人的認識，可以很淺，只知道他的名字；也可以很深，知道他的家世背景、他的個性，他的喜好，甚至是他的生活習慣和價值觀。因此，我們如果要得到認識基督而有的香氣，想成為一個散發香氣的基督徒，就不能只知道祂的名字，還要更多地認識祂才行。中國人有些有些用語是很妙的。有時候，我們會說一對夫妻很有夫妻臉。他們不見得長的多像，但是夫妻做久了，整天生活在一起，該磨的都磨得差不多了，你便會發現他們愈來愈像，說話的樣子像，散發出來的氣質像，行事風格思考模式都相近，久而久之，連原本不太像的五官好像都變得愈來愈像了。真是這樣！同樣地，我們如果想要更多認識基督，就要花時間與祂相處。福音是我們認識基督的開端，但是我們不能在此停滯不前，還應竭力進到完全的地步，讓祂的生命真正進入到我們的生命，藉著祂的話語，藉著聖靈的光照，也藉著我們的委身，讓主在我們的生命中掌權。
如此，當我們的生命有了改變，那客觀的認識成了主觀的經歷時，我們才能達到第二個目標，也就是把這香氣帶出去，無論走到哪裡，都能夠在各處顯揚這香氣，甚至飛越時間，使後人也能嗅聞得到。因為這香氣不是噴一噴、擦一擦就有的，乃是一種生命的流露，是裝不出來的。而且，這個香氣有程度上的差別，還是有可能會喪失的。怎麼說呢？當我們親近主，靈程狀況好一點，凡事尋求主旨意的時候，我們比較會從神的角度出發，來看事情。這時候，我們就香一點。但是我們一旦離了神，自我中心上來作主，老我的聲音蓋過神的聲音的時候，不但不香了，還可能發出臭氣呢！舉我自己的例子來說，前些日子的某一天，我特別忙碌，孩子卻特別無理取鬧。鬧到一個程度，我的情緒也快失控了。正數落孩子的時候，突然蒙了神的光照….我這不是在散播香氣，而是在排放臭氣！這麼處理事情，對孩子不但沒有好處，反而可能影響他們的性情，或是在日後以相同的態度處理事情。當時的我，正是老我在作主。於是，我突然警覺，也馬上停止這種對孩子沒有益處的管教方式。但是老我會不會再跑出來呢？會！所以我們要時常住在主的裡面，常常用主的話語來提醒自己，光照自己，讓自己愈來愈有主的馨香之氣。
二、對神，是本於基督的(v15)
其次，對上帝來說，這個香氣是本於基督的。15節：「因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」『馨香之氣』是什麼？從舊約當中，我們知道聲香之氣是一種悅人的氣味，用來形容獻祭時，焚燒祭牲所發出的香氣。利未記當中，就記載了上帝吩咐以色列人的五種祭禮，要人先對付罪(贖罪祭或贖愆祭)、完全獻上自己(燔祭和素祭)，然後神、祭司和人才得以相交(平安祭)，缺一不可。然而新約的希伯來書告訴我們，基督「一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來十14）這樣看來，在神的眼中，世上就只有兩種人。信而得救的人，以及不信而滅亡的人。因為基督的馨香之氣，基督徒從世人中分別出來。那是基督為每一個得救之人所做的，一次獻上，成就了極重無比的榮耀。從此以後，我們不需要再獻死的祭牲來贖罪，因為基督的寶血已經買贖了我們的罪，使我們在神的面前得以稱義。
雖然不用獻死的祭，保羅卻在使徒行傳鼓勵我們，如果我們效法基督，把自己獻上，成為活祭，為主使用，也就能蒙神的喜悅，有基督的馨之氣。好比馬利亞膏主耶穌的真哪答香膏，如果玉瓶不完全打破，香氣就不能發揮它的極致。當我們把自己全然獻給主使用時，也才能更好地與主同工。而且保羅不只說，他更是身體力行。由此，我們看見，這個香氣不只是由於對主的認識和經歷，更包含了對主的完全委身，才能在得救的人面前，和不信的人面前，都顯出功效。
講到這裡，想到前不久看過的一篇文章。十九世紀末至二十世紀初時，有位英國的女宣教士和受恩（Margaret E.Barber），順服主的呼召，兩度來到戰亂中的中國，在福建一帶傳福音、造就信徒。她原本是一句中文也不會說的，但是為了傳福音，她努力學習，習得一口流利的福州話。而她的生命，也影響了很多人，包括後來對中國教會影響深遠的傳道人倪柝聲和王載等等。一位姊妹後來回憶時，就說：「和教士的屬靈供應，會叫人撇下一切，終生跟隨主。」哇！這真是很香很香的一個生命！這也讓我們看見，基督的馨香之氣可以有何等大的功效，這香氣是壓不住的，竟大得足以使人甘願撇下一切終生跟隨主！
即便如此，還是會有人硬著心，就好像聖經所說，「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」
三、對己，是忠於基督的(v16)
因此，第三點，我要和各位分享，這個香氣，對信主的基督徒來說，是忠於基督的。16節：「在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢﹖」
我們知道，人們對氣味的反應，是很主觀的。同樣的氣味，對某些人來說，是香的；對另一些人來說，則是刺鼻而難聞的。認識基督而有的香氣，也是一樣。在不同的人身上，會顯出不同的功效。這裡，保羅接續之前所提，羅馬軍隊凱旋歸國的習俗，來說明香氣的功用。原來，每當羅馬軍隊獲得大勝利之時，就會受到羅馬全城的歡迎。街上各處燒著香，將軍在戰車上帶著軍隊遊行，遊行隊伍的前頭是議員和官長，再來是祭司，戰利品和被捆綁的俘虜。同樣是聞著香氣，心境上卻有天壤之別。軍人聞了，會想起他的得勝；俘虜聞了，卻是不知道自己還有沒有明天。基督徒的香氣也是這樣，對信主的人來說，這香氣是叫他向自己死，向主活的。因為這香氣帶有基督的生命在其中，他可以藉此與其他的信徒相互激勵，並且更深刻地經歷這位活神，明白祂的旨意。但是，對那些一再硬著心，不肯接受福音的人來說，這香氣又成了叫他死的香氣，因為他雖然聽了，看了，卻仍然選擇不接受，選擇拒絕。何等可惜！
16節後半說：「這事誰能當得起呢？」使徒保羅勉勵我們，一個認識主、奉獻給主的人，他的身份是主的器皿，他的職責是帶著主的香氣，散發主的香氣。不論結果如何，我們總是盡了力，總是努力地忠於基督的託付。保羅說出這話，必是在他親身的經歷中有相當的體驗。身為外邦人的使徒，他去過很多地方。他四處走的目的不是為了旅行觀光，也不是為了做問卷調查，他乃是忠於主的託付，把福音傳到外邦。他一向是個為宗教大發熱心，而且很有衝勁的人。這個特點在他遇到主之前和之後，都沒有改變。可是他做事的方法變了！在大馬色的路上遇見主以前，他是憑著自己的熱心，迎合猶太人的期望在逼迫基督徒，做他自認為是對的事；然而遇見主之後，他整個改變了。他說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。（腓三7）」從那個時候開始，他完全順從主的帶領。他出去做工，是受聖靈的差遣；他被聖靈禁止，不在亞西亞講道，就轉往別的地方；他也經由聖靈的啟示，知道自己前面的道路如何──不是舒服的日子，乃是捆鎖和患難。但是他有沒有打退堂鼓呢？沒有！為了傳福音，他連性命都可以不要。使徒行傳二十四章5節，記載了猶太人的大祭司和眾長老在羅馬官員面前控告保羅的話，他們說什麼呢？他們說：「我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目」。他們給保羅冠上一些莫須有的罪名，想盡辦法要除掉他，完全不理會他也曾是他們當中的一份子，只有一個原因──那就是他傳講耶穌基督的道理。然而，這又如何呢？他無論在什麼景況中，都忠於主的託付，他的所思所想，就是如何能把基督的道理傳開。即便在牢獄的捆鎖之中，也不改變。
親愛的弟兄姊妹，我們身上有沒有散發基督的香氣？基督為我們死在十字架上，把救恩白白地賜給我們。我們願不願意對這份愛有所回應？時候不多了，我們要如何運用身上的香氣？是保留多一點給自己，還是像馬利亞的香膏一般，完全獻上為主用？求主幫助我們！
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